早在先秦就有相宅活動(dòng)。一方面是相活人居所,一方面是相死人墓地。《尚書?召詔序》云:“成王在豐,欲宅邑,使召公先相宅。”這是相陽(yáng)宅。《孝經(jīng)?喪親》云:“ト其宅兆而厝之。這是相陰宅。這就是用占ト的方式擇定地點(diǎn)。
先秦的賢君盤庚、公劉、古公宜父、周公在相地實(shí)踐中都作過(guò)貢獻(xiàn)。風(fēng)水師很推崇秦惠王的異母兄弟樗里子,傳說(shuō)他曾經(jīng)預(yù)測(cè)自己的墓地兩側(cè)將會(huì)有天子宮殿,并且應(yīng)驗(yàn)了。先秦相宅沒(méi)有什么禁忌,還發(fā)展成一種術(shù)數(shù),也沒(méi)有那么多迷信色彩。漢代是一個(gè)充斥禁忌的時(shí)代,有時(shí)日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌,墓上裝飾有避邪用的石人、石獸、鎮(zhèn)墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮(zhèn)墓文有“江陵丞敢告地下丞”、“死人歸陰,生人歸陽(yáng)”之語(yǔ)。還出現(xiàn)了《移徙法》、《圖宅術(shù)》、《堪與金匱》、《宮宅地形》等有關(guān)風(fēng)水的書籍。有個(gè)叫青鳥子的撰有《葬經(jīng)》,后世風(fēng)水師奉他為宗祖。魏晉產(chǎn)生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國(guó)時(shí)平原術(shù)士,占基有驗(yàn)而聞名天下,現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管輅而作。郭璞的事跡更加神奇,在《葬書》注評(píng)中有詳細(xì)介紹。南朝宋明帝是個(gè)最講忌諱的皇帝。宮內(nèi)搬床、修墻,必先祭神祈禱。他聽(tīng)說(shuō)蕭道成的祖墓有五色云氣,就暗中派人在墳四角釘上鐵釘,可是蕭道成最后還是當(dāng)了皇帝。南齊時(shí),衡陽(yáng)地方有一怪俗,山民生病,就說(shuō)是先人為禍,必須挖祖墳洗尸骨,洗骨餘魚。隋朝宰相楊恭仁移祖墳時(shí),請(qǐng)了五六批風(fēng)水師前往相地,其中有個(gè)叫舒綽的猜中了地下之物,受到重賞。當(dāng)時(shí)相地最有名的是蕭吉,他曾給皇后擇吉地,當(dāng)文帝不聽(tīng)他的建議時(shí),他預(yù)測(cè)到隋朝運(yùn)數(shù)不長(zhǎng)。他撰有《相地要錄》等書
唐朝時(shí),一般有文化的人都懂得風(fēng)水,出現(xiàn)了張說(shuō)、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師。其中以楊筠松最負(fù)盛名,他把宮廷的風(fēng)水書籍挾出,到江西一帶傳播,弟子盈門。當(dāng)時(shí),風(fēng)水在西北也盛行,敦煌　帶有許多風(fēng)水師,當(dāng)?shù)亓鱾饕槐尽吨T雜推五姓陰陽(yáng)宅圖經(jīng)》,書中提倡房屋向陽(yáng)、居高、鄰水的原則。宋徽宗相信風(fēng)水,曾聽(tīng)信術(shù)士之言,墊高西北地勢(shì),以便得到多子之兆。宋時(shí)老百姓普遍講究風(fēng)水,《朱子家禮》,百姓家里死了人,三月而鄰,先把地形選好,再擇日開(kāi)塋。宋代的風(fēng)水大師特別多,賴文俊、陳技、吳景露、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、厲伯部等都很有名。
傳明代劉基最精于風(fēng)水,有一本《糖與漫興》就是托名于他。縱現(xiàn)歷史,先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育時(shí)期,宋代是盛行時(shí)期,明清是泛時(shí)期。本世紀(jì)以來(lái),風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)是大有市場(chǎng),解放后理論上受到沉重打擊,實(shí)中卻還不斷在運(yùn)用。近年來(lái),隨著國(guó)際上對(duì)風(fēng)水的重視以及它的適用性使風(fēng)水這門古老的學(xué)科煥發(fā)出新的活力。我們說(shuō)當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期,應(yīng)取其精華,別除糟帕,結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué),實(shí)事求是地作出科學(xué)評(píng)價(jià)和釋從而更好地讓其為人類造福。


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